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第三百三十一章 鬼神灵不灵

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时只觉得比较好笑,也有点奇怪而已。

    她说,阴神看得见碗里的阴间世界,也就看得见她奶奶本人的形象,当然能够对话。并且,阴神可以召唤奶奶的灵魂到自己身上来,代替奶奶发声,直接与生者对话。

    后来,经过多年的教育,我也算对迷信和科学有了一些概念。对这件事的真伪,我也有自己偏于常识的判断。

    在我们山区农村,人们生活遇到不可预测的变故太多,这就产生了迷信。迷信,是将现在并无逻辑的事实错误联系起来的主观结果,真实在单个个体上,或许是真,但组合起来得到的结果,就不是真的了。

    比如,月偏食现象,这是事实,大家都亲眼所见。狗吃圆饼,大家都见过,也算一种事实。这两都因为形式上相似,就把它们联系起来,得出天狗吃月亮的结论,就错误了,就是迷信。

    农村太穷,穷极呼天,人们对鬼神等超自然神力,当然有所企盼。妇女又是农村最可怜悲惨的群体,所以,妇女往往是农村迷信的主力军。因为她们实在太无力了,必须相信有鬼神的神力,才有活下去或者等到希望的信心。

    起得比鸡还早、睡得比狗还晚、干得比牛还累、吃得比猪还差,这样的日子,如果没有盼头,如果你一直到老都注定这样贫苦,那还有多少人,有活下去的勇气?

    在我们农村,有大量的巫术和鬼神仪式存在,其中的特点,不太好总结,因为有些讲究和原因,是矛盾的。

    比如,农村人是最接近自然的人。自古以来,自然崇拜就深入人心,在世界上许多早期文明中,都经历过万物有灵的崇拜阶段。这种崇拜至今,至少在我小时候,仍然在四川山区,保有痕迹。

    山有山神,比如上山打柴时,某一个大石头,是不能在上面玩耍、在附近撒尿的,因为传说那是山神的化身。我不知道这种说法究竟源自何处,但一辈辈就这样说,我们也不得不听。

    据说某年某人,在那里撒了泡尿,第二天就坠落悬崖死了等,说得有鼻有眼,但具体到哪个年代哪个人,根本无人说得清楚。

    以此类推,树木中有树神,风景树是不能砍的。比如我们老家有个地方,叫独树梁。其实,就是山梁上,长了一棵巨大的黄桷树,据说是树神,每年村里的长老都要供上供品,上香祭拜的。

    某年,那棵树被雷劈了一半,据说是因为头年,村里的祭品不合格造成。我听了就不理解,既然是神,人犯了错误,它为什么要惩罚自己?

    河有河神,那就是蛟了。我们老家有个说法,蛟龙生长在大山深处,如果它长大了,或者受到惊扰,或者想不耐烦了,就会从河道回归大海,这就是所谓走蛟了。

    一旦走蛟,就是巨大的灾难了。首先发生的,是暴雨倾盆,巨大的雨量,因为蛟就是龙,水神河神。其次就是河水的猛涨,速度快,水量大,光冲毁农田还是轻的,不冲毁几家房屋,不淹死几个人,根本不算走蛟。

    最后最突出的特点是:泥石流。陡山由原来的绿色,由上而下渐次变黄,成片的泥石倾泻进狭窄的河道,形成堰塞湖,上游水位猛然上升,下游人民头上顶盆大水,如巨石悬头,危不可当。

    后来通过学习才知道,这只是南方山区暴雨猛烈进的自然现象,与蛟联系起来,没有实证。何况,有人见过蛟吗?有人见过龙吗?都是想象。

    但我又不能否认它,因为大多数迷信的最大特点,就是不能证伪。我们没看见的东西,不能证明它不存在。比如我没到过巴黎,但我不能说巴黎不存在。

    万物有灵的崇拜,来源于对自然的无知和敬畏,也不是完全没有道理。时至今日,我们敢说,以我们今天的知识,又对自然了解了多少呢?所以,不要轻易笑话迷信的人,你爱信不信。

    农村是土里刨食、靠天吃饭,所以,最大的崇拜,当然是对天地的。在中国古代漫长的农业社会中,皇帝对天地的祭祀,也是他的本职。

    以此生活方式所产生的哲学,也是以天地为主体,画阴阳,象万物,出八卦,这就是易经产生的物质和社会基础:农业。

    但是,在万物崇拜中,还有另一种崇拜,看起来是反自然的,那就是鬼神崇拜。人们在不得不顺从自然时,内心当然产生改造或者征服它的不服,产生另一种力量的冲动。战胜它,用各种方法。如果在生活实践不能战胜,我们就凭想象。

    唯一能够超越现实的方法,就是人的思想了。在我们的力量一点点改造自然的同时,自信心也一点点升起。我们发现,我们居然可以在某个部分,对自然作某个程度的改造。劳动和实践是人类的本质特征,人类培养了新崇拜:有思想的力量。

    人有思想,也有力量,但这还不太够,因为在自然面前,总觉得有点渺小,胜利也只是局部的、有条件的、或者说是偶然的。

    即使愚公以不屈的意志,以人类生生不息的繁衍,来战胜太行王屋二山,也比较遥远。那么,战胜自然最便捷的方法,就是想象了。

    我们想象神力的出现,黄巾力士就来了。

    依赖自然并有超越战胜的想法,这就是人类的奇迹。我们每前进一步,都是在这个矛盾的冲突中,摇摆摸索着发展的。

    当人类文明达到某种自信的临界点时,文明就进入大爆发的轴心时代。两千多年前,古罗马、古印度、中国春秋时代,都产生了这种知识丰富并且极度自信的人物。

    古罗马的哲人,发明了形式逻辑,提出思想至高的地位。佛陀则大胆宣称众生平等、心即是佛。而孔子,甚至他之间的周易的产生,把人与天地并列,简直是自信爆棚。

    这些思想英雄的共同特点,认为知识和人心是最宝贵的,等同于神,可以战胜自然,至少可以与自然平等。

    当然,普通农民,可没有那么自信,他们在自然中倍受折磨,生来死去,他们仍然渴望有超自然的神的帮助,让他们脱离困境。

    在中国,神仙崇拜与祖先崇拜结合,就有灵魂保佑的概念了。鬼神因与我们有曾经的血缘关系或者崇拜关系,可以保佑我们在自然面前,显得充满力量。

    祖先的加持是最靠得住的,因为我们与他们有曾经的亲情。但他们的神力是否可靠呢?这就不好说了,因为他们都已经成了鬼魂。

    鬼神崇拜,在中国,除了农民作为主力军以外,知识分子和士大夫的推波助澜也起了巨大的作用。除开宗教传道的人,许多正经的儒家知识分子,也抛弃“子不语怪力乱神”的戒条,宣扬起鬼神来了。那么,这些社会中的成功者,根本不需要靠天吃饭和土里刨食的人,为什么会在这方面下功夫呢?

    比如《聊斋志异》、比如《阅微草堂笔记》,他们写这个东西,究竟是真信还是假信?

    我相信,蒲松龄不太相信,他只是用鬼神来讽刺人心。但纪晓岚估计有点真信,至少是半真半假。

    他们写这个东西,起因不同,但目的相似,那就规劝道德。

    道德的力量,本来存在于舆论之中,但需要借助鬼神之力来吓唬人,估计当时的道德水平,已经人心不古了。

    当明清之际,读书人感觉社会道德水平下滑,产生了焦虑,才想起用这个土办法,企图重振道德的力量吧。当然,他们的努力,最终还是失败了。

    失败的原因是明显的,旧有的道德已经不适应当时的社会状况了。当时的社会状况已经随人们生产生活的改变,而有了新的趋势,守是守不住的,鬼神也不行。

    生生之谓易,日新,苟日新。

    总结起来,我也只是说明了,鬼神出现的原因之一,但真的有没有鬼神的存在,是以何种方式存在,对我们目前的人类社会是否有意志力,谁知道?

    这就是鬼神的神奇之处:不能证伪。

    现代科学,不能解决所有问题。它只研究可供检验可供证伪的命题。比如,可供重复实验的东西,可供实际利用并得到准确结果的东西。但,如果超出这些手段检验之外的事物,它是不会研究的。

    这个不能研究的空白,相对于人类无限广大的思想而言,空白处相当大。这个巨大的空白,给想象,给迷信,给鬼神,留下了创造的空间。

    人们在得出越来越多科学结论的同时,根本没有骄傲的资本。认识到的内容,如同圆圈的面积。圆圈越大,你所感知的未知领域就越多,那些都是圆圈外可直接感知的未知,让人觉得探索只能是,永无止境。

    吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣!
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