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第三百七十一章 崇拜的动机

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/>     “你说详细点,举例最好。我智商低,乡下来的,不要忽悠我。”我玩笑到。

    她的口气可不是开玩笑,继续一本正经。

    “在我们这里,崇拜对象,最多的是,毛爷爷,我姨父,就是他的崇拜者。即使知道他犯过错误,他们也故意回避,只愿意单纯往好的方向想。”

    我问到:“你就没细想他们这样做的原因吗?”

    “我想过,但是,不知道对不对。也许,他们这样就拥有了一件精神武器,凡是是精神或者智力上企图屈辱他们的,他们就抬出毛爷爷,事情就简单了,别人也就败下阵来。因为,他们只知道这样一个伟大的人,就把自己所知道的,拼命使用,我是说,在思想和情感上,拼命使用。”

    这倒是一个新鲜的解释,对我的启发很大。对啊,毛爷爷是打败了一切精神和社会贵族的人。农民或者说中下层群众,在精神和物质的双重压力之下,憋屈着无法在现实中挑战,就抬出这个终极杀器,完全可以取得精神上的胜利。

    “庄哥,你聪明得多,我的解释对不对呢?”

    她倒问起我来了。我也不得不回答:“当然,你的提法是很有价值的。但是,我认为,还可以有其它补充,大概就完整些吧。”

    她居然,又搬小凳子,坐在我对面了,双手托腮,望着我,如同一个小学生。这让我紧张起来,有种即将误人子弟的感觉。

    “你还是坐到沙发上来,你这样看着我,我有压力。”

    “哼,怕是想占便宜吧。”她又迅速坐在了我身边,紧挨着我。这是谁占谁便宜呢?我倒是真轻松了。

    “崇拜一个人,或者一个故去的人,一个相对熟悉的伟大的人物,至少有几个好处,这好处,就是动机。你所说的,是武器,是好处之一,能够得到精神上的胜利。我所说的,是另外的好处。”

    “庄哥,你慢慢说,不必那么早就出结论,我们有的是时间。”

    我们有的是时间,这话,她至少说了三遍了。是谁急吼吼,往我身边凑?

    “第一个好处,是思想简化。一般来说,要有独立的思维模式和能力,必须具备一定的文化基础,得有一些逻辑习惯,有一些思考习惯,长期训练,才能养成。你知道,普通老百姓,不要说没这些知识,连这思考的时间都没有。”

    “什么思考思维的,大部分人,还不是为了眼前的那碗饭?”

    她倒是直接。

    “有一个能够代替你的思维,你了解一些他的结论,你也可以复述他的一些语言,这事情就变得简单多了。把那个人的思考引用过来就行,免去了麻烦。况且,他们有一个理由,无往而不胜。”

    “什么理由?”

    “如果你要各他们辩论,他们会反问:你有老爷子厉害吗?只这一句,就会让那些有点思想的人,哑口无言。这跟你的武器论,颇有相似之处。在顺境时,背背他的诗,体验豪放;在逆境时,读读他的话,勉励自身。你想想,这也是不错的精神体验,对不对?所以,它还是能够带来简单的快乐的。”

    “是不是太简单了点?”二妹问到。

    “当然,矛盾无处不在,困难随处可见。总得要找一个遮风避雨的精神家园,才能取得心理的平衡。尤其在这个剧烈变动的大时代,命运无法被自己把握,更需要了。你听说过,鲁迅的一个比喻吗?”

    她摇摇头,不知我所指。

    “鲁迅说,假设一个铁屋子,关着一个人,从里面根本打不开。里面的人正在睡觉。空气越来越稀薄,他将窒息而死。但是,你如果企图把他从熟睡中喊醒,那不是增加他的绝望和痛苦?与其这样,不如他在安眠中睡死,还人道些。”

    “什么意思,我不太明白。”

    “对于没有独立思维习惯的人来说,他的思路如同铁屋子,崇拜就是安眠,如果你打破他的崇拜,他又无法冲出铁屋独立思考,岂不是要每天生活在痛苦的纠结之中?”

    她仿佛明白了些,也捏了捏我的胳膊,让我继续讲下去。

    “第二个好处,是给自己找理由。你知道,老爷子是造反出生的,他有打破现状的勇气和能力。而老百姓需要什么?就是需要打破现状啊?就是需要造反和改变啊。如果没有改变,他们在对比之下,尝到的,只有痛苦。尤其是那些,把幸福建立在与别人对比基础上的人。自己混得不行,怪别人,怪社会,怪世界的不公平,这在老爷子的思想中,遍地皆是。”

    “可我觉得,现实中的大多数人,并没好痛苦啊?”二妹这个问题非常好。

    “对,现实中,每个人的境遇都在往好处变。比如今天过的生活,就连普通农民,也比过去的地主强。你在农村,也经常吃到肉,不是吗?”

    “吃穿都没什么,我们这些还是不缺的。尽管,我们家是当地最穷的人。”

    “那么,总有一些人,对现实不满,他们不满什么呢?是比较,比较让他们痛苦,让他们有造反的冲动,虽然他们没那个胆量和能力。”

    二妹感叹到:“是的啊,总觉得比别人差,这很不舒服。”

    “那么,这些人的幸福观,为什么要建立在与别人,尤其是与身边人的比较之上呢?这与中国传统文化和生产方式有关。”

    我知道这是个大问题,鉴于她的理解能力,我准备简化了说:“我们是一个集体主义意识很强的社会,各个社会单元被家族、乡邻等圈子所包围,眼界窄,况且没学过历史的人,观察时间的长度也不够,所以只盯着眼前的人来评价自己的状态。别人是自己的镜子,尤其是身边人。为什么这种观察呢?因为自己不能独立地审视自己的存在。当然,从文化和生产上说,还有许多理由,不细说。简单地说,大部分中国人,人性和传统决定,幸福感来源于与身边人的比较。”

    二妹说得更简单:“从感觉上来说,我们老家有句话叫:望人穷不望人富。现在的话是:听到你比我惨,我就放心了。这样说,对不对?”

    “精辟!这种比较,造成大部分普通人的不安和压力,当然得找个理由和武器了。崇拜他,是希望再出现一个他,带领大家打破这个对比,重新洗牌,以平复自己不平衡的心理。”

    二妹反问到:“难道,就没有更独立的评定幸福的标准吗?”

    “有。人是追求快乐的动物,自身的快乐,就会带来幸福感。但大家受条件的限制和道德的约束,没能力或者不敢大胆追求,想要的没得到,也会抱怨。”

    此时,二妹伸出头来望着我,嘻嘻一笑。“怪不得我姐幸福,原来,你给她带来了快乐。谁不想呢?”她感叹到:“没钱的人没条件,有钱的人,却不知道细细品尝,浪费了多少好时光。”

    我拍了拍她的肩,轻声说到:“二妹,你爱思考,很不简单。”

    “哎,有什么用,人家不给。”

    她这明显是在说我,但我不能接茬,我还有更重要的理由没说。

    “但是,这种追求快乐的方式,容易走入另一个误区,就是只把身体上的欢愉当成目标。要知道,身体上的欢愉始终是有极限的,这叫欲壑难填,追求刺激到一定程度,就离吸毒不远了。”

    “那怎样追求快乐,才是好的办法呢?你教我一个。”

    “按我的理解,需要三个方面都正确,才是好的办法。方式、目标和反馈。方式,不是简单地以合法的方式,还有符合良心的方式。如果做了违背良心的事,事后自己谴责自己,只会遗留痛苦。比如,以取笑残疾人为乐的,事后良心过不去,曾经做过的事又无法挽回,当你回忆起它时,就有痛苦。”

    “这个我懂,不能违背内心的底线,对不对?”

    “对。目标,一定要记住,快乐是一种精神状态,而身体,只不过是手段。如果仅满足身体的欲望,不能引起精神状态的提升,称不了快乐。就像我跟你姐一样,我们之间有复杂的感情因素,不跟你解释,那才是快乐之源。”

    “切!别以为我不懂!”

    我不理会她的讥讽,继续说到:“反馈,就应当是正反馈。如果这个追求快乐的行为,事后给你好的提升,就是好的。如果事后给你带来麻烦或者痛苦,这就是负反馈。比如吸毒,当时很嗨,事后却付出了身体甚至生命的代价,就不行。”

    “那,你跟我姐,在一起,得到什么反馈?”她这个问题太直接了,击中了我的要害。

    “当然是正反馈,这正是我们长久的原因。”

    “为什么?”

    “我在她的快乐中感受到了快乐,感受到了自身的价值和力量,我想,她肯定也是一样的。”

    “庄哥,我姐跟我说过,我也值得拥有,她所拥有过的一切。你看呢?”

    我懂,但不能回答。我谈话半天,得到这种反馈,无法判断正负。
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