关灯
护眼
字体:

第四百五十一章 入门级知识

首页书架加入书签返回目录

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

 第二个判断,是看我的聪明程度和心地情况。如果我回答:我从北京来。那么,我就比较愚蠢。因为,这话不需要他问,文大姐已经告诉他了。如果我按以前学的佛教经典来回答:“无所从来”,那是圣贤的答案,不是我的答案。照抄别人的答案,就是不老实。

    我没有照抄,所以,他就得出第二句:“是个老实人”。

    原来那两句,是入学考试啊。我心头一紧。那看似平和的眼神和话语,处处充满机锋。

    回到宿舍后,发现又多了些人,明成师又给他们交代情况,并且把他们往治安室领去了。

    安顿下来,洗了个脸。然后给妍子发了个短信,报告我现在的情况。妍子回了一段话:“哥,如果吃不了苦,就不要勉强自己。如果你喜欢那里,就坚持下去。不要为了我学,要为你自己学。你如果自己好了,就是为我。”

    这是实话,也是最真的话。许多最好的情书,说些你恩我爱的东西,但就是不说实话。多年的恩爱的夫妻,不说我爱你。只说是:饱了不?暖和吗?这才是最好的情话。

    我知道,从这天起,我就不能给自己留下任何退路了。不钻透这个黑漆桶,就不返回。

    看了一会守则,也看了发包里的佛经。守则倒很简单,至少没有部队的条令条例那样复杂。我过集体生活是没有障碍的,当年当兵,第一天,就适应了。

    而佛经,我却不想这么早就看。我过去看过这么多书,却根本无法真正理解佛法,今天多看这一会,有什么意义呢?我决定,把自己以前的佛学思想清空。

    以前的佛学思想,其实算不上思想,只能算门外的印象。要不是在刘大哥里学了那几天,在打坐的实践中发现如此之多的现象和门道,我还始终把佛学当哲学来理解。

    佛学,至少是一门实践性极强的学问。不是工程师画图那样简单,还得把图上设计的东西,亲手做出产品出来。而这个产品,就是我自己。

    把自己清空,不是说我过去的认识没有对的成分。而是说,那不成体系的零散知识,如同网上的快餐式阅读,根本无法建立起一个分析的框架。

    等大家回来的时候,互相礼貌地问候,倒都遵守了基本规矩。这里不是一个闲聊的地方,大家并不是听你的故事而来,而是听闻佛法而来。

    我们这间屋子睡了八个人,到大家整理完个人物品后,听到钟声了。出来集合时,明成师在那里等着我们。如同当年在部队集合时,那个值班排长。

    “给大家说一下,食堂不允许乱讲话,吃完就走。而且,大家要多吃一点,毕竟这里晚上,不开饭。”

    有人在下面嘀咕:“怎么不开晚饭呢?”

    身边就有人解释:“午后不食,这是戒律。”

    我也算是明白了,今天第一个遇到的敌人,恐

    怕就是晚饭了。

    到了食堂,白米饭和两样素菜,一个菜汤,就算解决了。当然,大家都吃得比较多。

    平时在家惯了的人,老说自己胃口不太好。大家如果健康的话,不存在胃口不好的问题。如果这样说,那无非就是两方面的原因。一方面,是肉食吃得多,有一种饱的感觉。因为胃消化肉食,比较困难,时间比较长,所以有一种饱胀感。另一方面,是零食吃得比较多。瓜子花生水果的,没事就吃,正吃饭的时候,没几下就饱了。

    但今天,当大家都知道晚上没饭吃时,再加上都是素菜,大家吃饭还是比较努力的。当你努力专心吃饭时,就没时间和精力与别人讲话了。

    我们在部队时,也是吃大食堂,讲话的情况也少。因为那是纪律约束。班长在你身边都没说话,你要话多了,岂不是找班长批评?

    吃完饭,回来简单的整理一下,根本没有睡午觉的时间,就听见外面在喊,出去集合。原来,下午主要是听法会。

    当我们到大殿的时候,看到已经有很多人坐在里面了。斜着的蒲团,大概还剩下几十个,但已经坐上的,已经有上百人了。这个巨大的殿堂内,菩萨放光,鼓音齐鸣。

    在几个出家人的拥簇下,法露法师登台了,鸣鼓诵经,一阵热闹,我也不懂,只是盘腿打坐,静静地等。

    我身边,有双盘的,有散盘的,也有像我单盘的,形式不拘。看样子,大家对佛法,都有初步修行的样子。因为,我看到,大家双肩下垂,手结定印,后背挺直,都是打坐的过来人。

    法师开讲了。他今天讲的,是最初步的佛学知识,我当是重新温习一遍。但是,他讲的与我原来看的,却有不同的味道。因为,他是从实践中来的,显得非常让人好接受。

    他讲的四念处。即所谓观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

    这些观点我都接触过,但从来没有他这种,从体系分析开始的讲法。从苦集灭道四圣谛到八正道,八正道中有正见、正思维、正语、正勤、正念、正定。

    而四念处就是正念。这个基本理论框架才让我明白,佛学理论如此严密而博大,一堂课,就把我过去的零散知识,给摧毁了。

    四念处中,在身念处里,又分为安那般那念、四威仪、正知、不净观、四界分别观、墓园九想观。受念处中,主要内容则有三受与身心二受。

    讲心念处,他说到,可以观察到十六种心。天呐,十六种心,这还是种类,我以前都没听说过。

    在法念处中,五尽、五取蕴、十二处、七觉支、四圣谛。这么多的知识,光把这四念处要讲清楚,恐怕得至少一学期时间。

    老师估计看出我们这初学者的困惑,他说到:“说了这么多,其实不必害怕。你只要在这其中深入一门,死钻下去,最终那一门通,就会门门通。”

    他打了个比方。“比如苍蝇钻窗户,根本不需要这窗户纸完全撕烂,只需要有一个小洞,就可以钻出去了。”

    一门深入,该怎么深入呢?老师讲了其中一个关于身念处的事。那是关于不净观的修法。观身不净,是佛法中的基础理论。从佛教中说,人体是由亿万尸虫构成,没有一样是完全干净的。

    从现代医学来说,人体是由亿万细胞构成的,细胞各有各的生命,随时处于生与死的交替之中。在身体内,我们还有大量的细菌和病毒。如果没有细菌,我们就不能消化,如果没有病毒,我们就不能抵抗病毒。

    这是符合不净,这个概念的。

    但法师讲了一个不净观的修法,叫白骨观。

    古代有一句佛门名言:“公案三身白骨禅”。这是一首诗中说出来的。当时,我读到这首诗时,根本不懂其中的意义。不知道它说的是人是鬼。所以,法师讲到白骨观时,我有了很大的兴趣。

    其实白骨禅就是白骨观。就是观想自己的身体,只不过是一堆白骨组成的。先从大脚趾想起,想象那皮肤溃烂,肌肉化脓,然后看到自己的白骨。

    扩而充之,从脚趾到整个脚面,最后到小腿大腿,以至于,最后通过观想,真正看到自己整个身体和头部,都变成了白骨。

    当感受到自己是一架白骨时,会感到对身体的厌恶感。有的人修到这个程度时,就是轻生厌世的感觉。历史上,有的修行者,干脆就自杀了。这是不明教理,也没有明师指点的结果。自杀的人,不仅不能成为菩萨罗汉,还很可能坠入阿修罗道,十分痛苦。

    当发现自己的身体是不干净时,不是抛弃它,只要接受它。如果连自己都接受不了,那么,你的心量,如何接受众生?

    这种厌世的情绪从哪里来的呢?分别心。法师指出了答案。你喜欢香的讨厌臭的,你喜欢美的讨厌丑的,这种分别心,让你自己讨厌自己。

    修白骨观的目的,并不是要你讨厌你自己。只是让你看到真相:你最爱的自己,只不过与那些虫蛇没有两样,都是不净的。当此时,你应该提起正念,抛弃分别心,以平等心对待六道众生。对自己身体的贪恋,就此断绝。

    平静地对待自己的身体,就可以平静地对待自己的心灵。那么,观心无常,你就一点就通了。

    以此类推,一观修成,各观好成。这让我想起一句话:学问,在最高处,总是相通的。

    但是,有一个疑问在我脑海里。比如修这个观,究竟是幻想还是实相呢?我明明看到自己的皮肉,怎么能够看到自己的骨头呢?

    这种幻想久了,仿佛成真的东西,是不是与精神病差不多呢?按这种修法,那些学医的,不是有天然的优势吗?如果是学骨科的,人体的整个骨骼都很了解。他们修白骨观,是不是很容易成功呢?
上一页目录下一章

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”