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第四百三十六章 教化

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放在眼里。这明显是不把干布当干部,松赞干布发兵二十万攻打唐朝,并公然威胁唐太宗。

    他说:“若不许嫁公主,当亲提五万兵,夺尔唐国,杀尔,夺取公主。”

    但仍被唐朝打败,松赞干布仍不死心,坚持为大唐公主而战。

    最终,唐太宗被松赞干布的死皮赖脸彻底打败。他审时度势,派出文成公主进行援藏,嫁给松赞干布,以示安抚。贞观十五年正月,十六岁的文成公主牢记皇帝的教导,带着唐朝人民的重托,告别繁华的京城,以高度的责任感、使命感远赴西藏,为西藏吹响了跨越式发展的时代号角。

    文成公主到西藏后,便开始了大唐的文化侵略之旅,“老西藏”们那时都信奉苯教,从上到下,信奉了几百年。于是文成公主坚持让这些老西藏,向信奉佛教的唐朝看齐。推行佛教的重大工程就是修建寺庙,不仅可以拉动当地经济,还可以传授建筑技术。著名的大昭寺、小昭寺就是这样拔地而起的,并迅速成为地标性建筑,吸引了众多愿意信奉佛教的西藏群众。

    一个文成公主和亲,硬生生改写了西藏的历史,竟然让西藏变成一个佛教地区了,这和亲的威力也多大。和亲并非丧权辱国,它只是一种文化侵略的手段,文成公主之后还有金成公主,金成公主更是左右了西藏的战局,归属,那又是另一段传奇。

    马城被这些锦绣文章弄的很尴尬,这些御用文章也太言过其实了,却也不无道理,起码西藏在这两位公主联姻后,再没有成为中原王朝的边患,西藏边患和北方边患比起来不值一提,这便是文化侵略的巨大威力。

    联姻的政治意义,远远小于文化入侵的价值,这又是开原旧学举子们看不到的。

    家中诸位妻妾也争论起来,大明不和亲的策略到底是对还是错,连马城家中妻妾都激烈的争论起来,可想而知关内此时有多么混乱。汉社的影响力日渐增加,所谓屁股决定脑袋,汉社中人自然是大唱和亲好,和亲妙,和亲政策呱呱叫,东林党人,江南士子自然是破口大骂,吵急了动起手脚也是寻常事。

    马城稳坐提督府,心中有谱,有争论是好事总比一潭死水强多了。

    当中原王朝足够强大时,和亲政策便威力惊人,威力堪比核武器,本质上和亲就是文化入侵。马城对大明读书人的口水,也早就免疫了,他骂他的,我做我的,两不相干,诺大个开原便忙着张罗迎娶两位北元大妃。

    无分旧学,新学人士都振振有辞,圣人曰了,教化藩邦,人人有责。在家中妻妾幽怨的眼神里,马城还是心中有数的,蒙古女人更看重的实际上的好处,两位大妃早已经不是天真纯良的少女,都很现实,肯嫁到开原也是看中了开原制造的铠甲,商贸之利,也有意托庇于开原强大的军事实力之下。

    蒙古的男人就更现实了,看中的东西更多比如水草丰美的辽西之地。

    这两桩政治婚姻实在无趣,还没成事草原骑兵,开原铁骑便集结起来,兵压辽西只等着大明天子的回应。袁崇焕在山海关也按捺不住,屡次派人来联络出兵,他的关宁铁骑也是要捞点好处的,比如草原上大批牛羊战马,也是让袁督师垂涎三尺的。
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