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第742章 先自救后救人

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世的时候,国家都不能保证每个子民都能够过上幸福地生活,何况在乱世呢?是不是?

    在乱世的时候,大多数乱世的原因就是因为:国家不但不能保障子民的生存权利,还成为束缚子民的枷锁!可子民作为个人,无法凭借个人的力量去对抗国家。所以!拿国家没有办法,只能继续维持现状,等待时机。要么改良这个国家,要么推翻这个国家,只有这两个选择。

    我解读到这里,你听懂了没有?

    我的意思是:有时候国家是不可靠的,它可能还是子民的枷锁。有时候才是有用的。但是!永远有一部分人,感觉不到国家给他们带来了什么好处。这是不得不承认的事实。只能说!在盛世的时候,大多数人说国家的好,知道么?还是无法避免地有人认为不好!你懂我说的意思么?

    所以!我们的哲学(处世方法),要正视到这一点!要告诉人们国家的本质,而不是依靠于国家,国家至上。国家至上后,很快就会堕落、腐败!国家至上后,没有了子民说话的机会。然后!官员、领导说了算,必然滋生腐败。

    所以说!人民至上!人民万岁!国家在管理上哪里出现了问题,人民有权利、有说话的机会,能够表达出来。国家敢于承认自己的失误,才会作出改正。

    而‘国家至上’的出现,是因为国家方面不敢承认自己的错误和不愿意改正,或者是无法改正,才提出‘国家至上’的。国重民轻,领导的一切都是对的,都是高瞻远瞩,而人民的想法都是鼠目寸光。

    我讲的你听懂了没有?孔丘?

    所以说!你站在迎合社会管理的角度来、发展你的学说理论,是错误的,出发点就错误了。你应该站在人、人性、人民的角度、立场来制定你的学说思想!懂么?

    老子的道家学说思想,就是站在人、人性、人民的角度、立场上的!道家看清了国家的来源和本质,所以!真正地道家是不完全依赖于国家的。但是!也不是你的学生闵子骞所理解的那样,反对君王和国家的,不是这个意思!

    真正地道家,是当国家不能保证我们生存权利的时候,我们就自救!自救!是道家永恒的主题。我们要自强自立!不依赖任何人!当我们可以活下去了,再去考虑救助别人,救助自己的家人,再救助周围的人。

    刚才!闵子骞还跟我炝!我说自救,他说我自私!是不是?你怎么无私?你是自身难保,你还怎么去救别人?你自己是傻子你为何还要别人跟你一起做傻子呢?是不是?

    自救与自私怎么就扯到一起的呢?我就服了他了?当然!在我们无法自救但可以救助别人的情况下,我们也一样可以牺牲自己去救助别人,这也没有什么不可以。我们不可以偏激地来理解,是不是?

    而你非要别人无私,你不是傻比你就是害人精!你?孔丘!你懂我的意思了么?你要求别人这样那样,克己复礼是什么意思?你自己这样做就可以了,你最好不要教导别人来这样,就连你的学生都不要!你这是害人!害人!懂么?

    你应该教导别人在任何环境下、任何朝代都能生存下去,快乐地生活、自由地生活,而不是克己复礼!人生短短几十年,为何不快乐生活呢?是不是?为何要先假想一个美好的未来,而苦了现实生活中的自己呢?是不是?

    你应该教导别人在任何环境下、任何朝代都能生存下去,快乐地生活、自由地生活。在不影响他人的生活、生存,也不被他人的生活、生存所影响的基础上生活、生存。这才是一个哲人、智者所要做的!

    你教导别人克己复礼苦了自己,就为了一个假想中的美好未来而生活,你难道没有觉得你是个害人精么?”
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